中国人体摄影 - 梦中情人如此炼就 - 想看中国人体摄影 摸杂特就上手机电影
白希腊哲学家赫拉克里特说过：“人不能两次踏进同一条河流。”然而我们却一而再、再而三地爱上同一种类型的人，只是因为似曾相识的一颦一笑、一回眸或者一个眼神，这说起来有些滑稽，因为爱情的退隐往往是因为新鲜感的消失，但一段感情结束之后.我们又宿命般地钟情于具有同一种特质的人，陷入不能自拔的情网。
究竟如何解释这种奇妙的现象?柏拉图曾经说，人人心中都有一个“理型”，也就是心中塑造出的完美形象，然后根据这一理型选择爱情的对象。通俗一点说，就是所谓的“梦中情人”，这一令我们神魂颠倒的幻影往往纠缠一生，左右未来对幸福的选择。
那么，这样的“爱情理型”，或者叫“梦中情人”，究竟是如何养成的?无疑，流行文化对于爱情原型的塑造发挥着巨大的作用，在娱乐业日益发达乃至无孔不入的今天更为明显。以为男性朋友说，他经历过三次恋爱，自始至终吸引他的都是那种长发飘飘而温柔动人的女孩，因为他小时候看电视剧《新白娘子传奇》对其中赵雅芝扮演的白娘子痴迷不已，幻想将来能够找到一个和她一样的女人厮守一生.这种纯情的触动至今仍保留在记忆的深处。
那些光彩照人的明星塑造着一个又一个诱人的美梦，为凡人的生活增添娱乐的同时也播下了柏拉图式的“理型”种子。电影、电视剧、音乐、小说等这些我们日常接受的流行文化都参与进这个造梦的过程.这是一种必然。每个人都卷入其中，由此带来的梦想是许多人人生不断前进的动力，没有梦的人生将是惨淡的。梦中情人的形象虽然被个人的情感色彩强化，但他或她却不专属个人，而是大众的情人。
说到流行文化，又不能不谈到传统文化这个宏大的主题，事实上，它在塑造人们心中“理型”方面更为隐蔽。几千年的传承当然有深厚的影响力，或者说，传统文化塑造的是整个民族群体的爱情“理型”。读一读《诗经》吧，“关关雎鸠，在河之洲;窈窕淑女，君子好逑。”其中的“窈窕淑女”其实就是古时候人们完美爱情形象的一种化身。“谦谦君子，温润如玉”则是对男性的标准。历史的镜头拉近一点，看三国才子曹植名扬千古的《洛神赋》：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出绿波……”洛神可以说是那个时代文人士子的理想。清代沈三白在《浮生六记》这个笔记体小品中记录下了自己的婚姻生活，灌注着他对爱妻陈芸的一腔深情：“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。”他不仅描绘了妻子的害羞文静状，同样上海网站设计去易呈也勾勒了她精通书墨的一面。足见这个时候文人们对于女性的“理型”。其实，每一时期人们心中“完美情人”的形象都各有其致。但毫无疑问的是，这些传统中的形象会有相似之处，他们凝聚成相似的几点，比如女性之善良、婉约、知书达理等，男性之温厚、刚毅、有正义感等。这些凝聚的完美形象附着于时代流传的精神文化，而成为现代人塑造心中爱情“理型”的要素。
另外一个不可忽略的创造者则来自家庭和教育。一个人从小成长的家庭背景，会深深地影响他日后被什么样的人吸引，以及日后亲密关系的建立。这一点在而今人们对弗洛伊德理论的阐释中已经非常容易理解，说的是所谓的“恋父”或者“恋母”情结。在我们童年的记忆之中，父亲的形象往往是伟岸而值得依靠的，而母亲的形象是慈爱温暖的，这种形象的感染力在人生的幼年时期带来的性别魅力是隐性而巨大的。男孩子们受到委屈常常扑向母亲的怀抱，而女孩则更乐意和父亲亲近。在他们长大，性意识萌发与成熟之后，也常常将父亲与母亲的形象保留下来，作为选择伴侣的一种标准。
在对“理型”的塑造中，对于完整自我的找寻，是另外一个微妙的要素。在古代希腊流传下来的诗歌中，有一酋十分著名：“我们都是单翅的天使，只有找到另外一半，才能飞翔。”按照心理学大师荣格的理论，每个人都身具“显性”与“隐性”人格。也就是说.我们每个人除了在人前表现出来的人格外，还有潜藏在心里的影子人格。上帝的幽默感在于，他在自然界中创造磁铁“异性相吸”现象的同时.也在爱情中注入这种吸引力。我们常常看到，性格外向活泼的人与内敛稳重的人受到相互牵引，感性的人与冷静理智的人也感到彼此的魅力。“当一个人遇见一位身具自己‘影子人格’的异性时，心中常会有欢喜雀跃的感觉，因为对方彰显出自己所缺乏的人格特质。”荣格如此解释，就如同彼此都得到生命阳光的滋养.从而使得自己枯萎的影子性格重新释放出活力，与显性人格结合在一起，获得成熟完整的人格，因此我们把这个过程称为对“完整之我”的追寻。
古希腊神话中，顾影自怜的美男子纳息索斯，这个受到女神痴恋的英俊男子，在泉水旁看到自己的容摸杂特颜竟然不觉着迷，不舍得离开，最后憔悴而死，化身为娉婷的水仙花。一个关于自恋的故事，这是人们惯常的理解.实际上这个故事也有另一层隐藏的意义。在对理想恋人的幻觉中，同样有我们自身的投影。在生活中.我们也常常因共同的爱好与习惯与人亲近，或从异性身上找寻与自己相似的特质，从而产生出致命的吸引力。无法想象，两个八杆子也打不到一起的人能够并肩携手。李商隐有诗说，“身无彩凤双飞翼.心有灵犀一点通。’：因气息相投，所以心灵自然地生发出默契。从这个角度来说，我们心中的完美形象既有对自我缺失的那一半的寻找也有自己的影子在里面。能够找到与自己相契合的那个人无疑是幸福的，但也存在一个艰难的磨合期，在互补的同时，彼此都会按照自己的形象标准要求对方，继续完善爱情“理型”。
当然，你也可以把上面的那些理论和故事当成是胡扯。我们最终都必然生活在现实的社会中，爱情，作为人生最中国人体摄影奢侈最昂贵的情感礼物，不是那么唾手可得，它往往受到各种条件的制约，不然就没有那么多悲伤的情歌了。很多人感叹着爱情的不完美，甚至觉得完美“理型”的存在不过是造物主的一个玩笑罢了。不错，张爱玲所说的浪漫邂逅，“于千万人中.遇到你所要遇到的人，于千万年中，在时间的无垠的荒野中，没有早一步.也没有晚一步，恰巧遇上了……”并不是总能发生。在通讯十分发达的现代，世界已经是平的，人们在忙碌的旋转中蓦然停下，却发现其实并没有那么多机会去邂逅心中想要的那个人，经常发生的倒是“向左走，向右走”的都市爱情童话。
在无法发生爱情的平庸生活中，我们借助于朋友的介绍或者婚恋网站去碰碰运气.认真地依照对收入、身高、体重、样貌、籍贯、学历乃至星座等要求按图索骥，望于茫茫人海寻得佳偶一名。但如此现实的要求，却阻碍了浪漫爱情的发生。细观爱情“理型”嬗变的历史，可以发现一些有意思的事情：在上世纪50～70年代，大众情人的光环是“铁饭碗”;80年代，下海的弄潮儿炙手可热;90年代，白领开始走红;现而今，高知识、高收入、中产阶级中的精英人物--“新产阶级”站在了时代的浪尖上。有人说，现代人对爱情的态度被异化了，或者说.有点懒惰和贪婪。那些对感情之外的附加要求是对于“理型”的现实再塑造。这原本也无可厚非，因为世界上本来就没有无缘无故的爱，在爱情不能当饭吃的时候，就先得为爱的存在找个恰当理由。
我们就这样恍然明白97ai 武藤兰，自己为什么三番五次地落入同一张情网，总是钟情于相似的可人儿，所谓“缘妙不可言”，妙的不只是眼神相交，风雷大作的那一刹那，还在于早已潜藏于内心的爱情“理型”。“我要找到你，不管南北东西.直觉会给我指引，若是爱上你，别问什么原因，第一眼就能够认出你”歌声荡气回肠，就在这样的歌声中.我们在人生道路上来回奔走，寻找那个或许在远方等待的完美爱人.结果也许是幸福，或者是北京联通悲伤，但不管怎样，寻找真爱的心却至死不渝。
（实习编辑：袁国基）